富岡製糸場

地方・観光

日本遺産(2) 群馬 桐生市・甘楽町・中之条町・片品村:「かかあ天下 ー ぐんまの絹物語 ー」が富岡製糸場と紡ぐストーリー

 

文化庁が、地域の有形、無形の文化財をストーリー化してパッケージで認定。
観光振興などで地域の活性化に活かす新しい事業として設定した「日本遺産」

4月24日に初認定された24府県の18件を、1件ずつ紹介していきます。

その第2回は
昨年、日本では18番目の世界遺産に登録された「富岡製糸場」との連携
を意図して認定された
桐生市・甘楽町・中之条町・片品村の同一県内ネットワーク型テーマ
「かかあ天下 ー ぐんまの絹物語 ー」 です。

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「かかあ天下 ー ぐんまの絹物語 ー」のストーリーとは

上州の農家には、大切にしまわれてきた絹の着物が眠っている。
代々の女たちが、蚕を育て、糸をひき、布に織り、着物に仕立てた、晴れ着や婚礼衣装.
すべての技術は母から娘へ、地域の女達から少女達へと脈々と継承された。

上州の女たち(かかあ)は、この養蚕・製糸・織物の力で家計を支え、
家族の衣をつくった。

男たち(夫)は、この働き者の女たちを「おれのかかあは天下一」と自慢し、
上州名物は「かかあ天下」となった。
美しい絹が織りなされる物語をたどると、
日本独特の繊細なモノづくり文化とともに、
誇りをもって家を支えた上州の女たちの姿が見えてくる。

yun_7882

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<機(はた)の音、製糸の煙、桑の海>
絹は、蚕という虫が作る繭から作られる。
蚕は繊細な虫で、「お蚕(こ)さま」と呼ばれ、
子どものように、家の中で大切に育てられた。
蚕の世話は、家の中を切り盛りする女たちの重要な仕事である。
特に、成長期には寝る間を惜しんで蚕に桑の葉を食べさせなければならない。
女たちは、蚕の世話、他の農作業、食事作りと休む間もなく働き、
農家の働き手の中心として活躍した。
そして、幕末から明治へ、上州が群馬県と変わる頃、
絹が主要な輸出品として外貨獲得の切り札となると、
県内の養蚕・製糸・織物はますます盛んになった。

明治の文豪、徳冨蘆花は当時の群馬県の様子を
「機(はた)の音、製糸の煙、桑の海」と詠んだ。

yun_7883

<農家の財布の紐はかかあが握るべし>
明治5 年「富岡製糸場」が創業し、全国から少女たちが製糸工女として、
また地域からは大量の繭が原料として、富岡に集められた。
この時期、片品村の養蚕農家に嫁いだ「永井いと」は
夫、紺周郎とともに繭増産のための養蚕技術の改良に挑み、
夫没後もその遺志を継ぎ永井流養蚕法の伝習所を設立。
自ら教壇に立ち、講義の中で「農家の財布の紐はかかあが握るべし」と説いた。
農家の現金収入源である養蚕で、女性が活躍していたからこその言葉である。

<邑ニ養蚕セザルノ家ナク製絲セザルノ婦ナシ>
やがて、女たちは養蚕や繭作りだけでなく、
繭から糸を繰り出す技術(座繰り繰糸)にも磨きを掛けていった。
この農家は、組合製糸という形で共同して生糸を販売するようになり、
糸の品質でも、生産量でも器械製糸に劣らず、
日本の経済を支える存在となった。
組合製糸を代表する甘楽社の碑には、
「邑ニ養蚕セザルノ家ナク製絲セザルノ婦ナシ
(村で養蚕をしていない家はなく、製糸をしていない女はいない)」
とあり、上州の女たち(かかあ)の活躍が記されている。

<西の西陣、東の桐生>
日本製の生糸が世界を席巻するなか、絹織物も発展。
桐生は江戸時代から「西の西陣、東の桐生」と言われるように
高級な絹の織物産地として知られていた。
この桐生を支えたのも機織り女と呼ばれた周辺の村から集まった女たちであり、
織物を伝えた白滝姫を祭る神社には、多くの機織り女が、織物の上達を願って
お参りした。
明治に入るとこの桐生の町並みには、ノコギリ型の屋根が特徴的な
織物工場が数多く建てられていった。
その中でさらに多くの女たちが織手として活躍。
また、撚糸、染色、機拵えにも女性たちが従事した。
彼女たちが仕事の合間に外食をしたり銭湯に行ったり、
お気に入りの着物や、時には洋服を着て歩いたりした町には、
女性たちが活躍した足跡、商家や工場の町並み、その奥の寄宿舎や銭湯も残る。

永井流養蚕
(永井流養蚕伝習所実習棟)

現代の群馬にも、日本の絹織物の技術や文化が受け継がれている。
農家の女性たちが生産に励む傍ら、自分や大切な家族のためつくった着物は、
今でも大切に保存されている。
織物の桐生には現在でも熟練の女性職人が働く現役の工場がある。
日本伝統の美しい着物を着ること、そして懐かしい農家や織物の町並みを
訪ねることで、日本を支えてきた「かかあ」たちの心に触れることが出来る。

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「かかあ天下―ぐんまの絹物語―」は、
家族と地域を、そして日本を支えてきた女性「かかあ」たちの姿を、
実際に、蚕に触れたり、繭から生糸をひいたり、絹布を織ったりして、
体感していく物語である。

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以上は、このPDF資料から引用しました

次に、そのストーリーを具体的に構成する施設や文化財群の一覧を
組入れました。

かかあ天下 -ぐんまの絹物語- :ストーリーの構成文化財

かかあ2

かかあ構成1

かかあ3

この日本遺産認定は
言うまでもなく、昨年世界遺産に登録された「世界遺産 富岡製糸場と絹産業遺産群
と関連付けてのものです。

富岡製糸場バナー

世界遺産では
富岡製糸場 / 荒船風穴 / 高山社跡 / 田島弥平旧宅 の4箇所を指定しましたが
これに、今回の「日本遺産」のストーリーを構成する12ヶ所が加わり
点が線に、線から面に展開されることになりました。

世界遺産の内容が一層ストーリー性を深める効果を持ちます。

しかし、観光を総合的に考えるならば
こうした複数の箇所をどのようにツアーとしてまとめるか
所要時間別にいくつかのパターンを作ることになりますが
そこでははやり
遺産群とトータルで組み合わせた<宿泊地・施設>と<食事>、
<参加型・体験型施設>が、準備されるべきです。

あまりストーリーが長く、かつ種類が多いと
複雑化し、理解しにくくなる面もあります。

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(陰の声)
上述したストーリーの要約では、原文をちょっとアレンジしました。
原文では

「かかあ天下」として上州名物になるとともに、現代では内に外に活躍する女
性像の代名詞ともなっている。
「かかあ」たちの夢や情熱が詰まった養蚕の家々や織物の工場を訪ねることで、日本経済を、
まさに天下を支えた日本の女性たちの姿が見えてくる。

とされています。

「内外に活躍する女性像の代名詞」とか
「日本経済を、まさに天下を支えた日本の女性たちの姿」という個所。
では
他の地方・地域の女性は、そうではなかったのか?
と、ストーリーとして適格性を欠くのではと・・・。

 

 

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